U to spada sve mimo obaveznog zekata . Onaj ko dobrovoljno daje sadaku on voli Allha , i Allah njega voli , jer je on savladao svoju dusu (nefs) u cijoj prirodi je ljubav prema imetku . Uzviseni kaze o covjeku :"... i on je , zato sto voli bogatsvo , radisa ."
Nakon sto je onaj ko bijeli imetak dao predsnost svome Gospodaru , nad onim sto on voli i nije ga sprijecio strah od siromastva na dunjaluku , Allah ga je oslobodio svakog straha na ahiretu , kao sto Allah, subhanehu , kaze :
"Onai koji udjeljuju imanja svoja i nocu i danju , tajno i javno , dobit ce nagradu od Gospodara svoha ; i nicega se oni nece bojati i ni za cim nece tugovati ." 2:227
Uzviseni Allah voli da Njegov rob bude plemenit i darezljiv . Zbog toga Allah umnogostrucava nagradu onima koji djele imetke , kao sto On , subhanehu , kaze :
"Oni koji imaja svoja trose na Allahovom putu lice na onog akoji poslije zrna iz kojeg nikne sedam klasova i u svakom klasu stotionu zrna .- A Allah ce onome kome hoce dati i vise ; Allah je neizmjerno dobar i sve zna ." 2:261
Onaj koji se borio sa svojim nefsom da udjeljuje dio imetka na Allahovom putu treba se truditi i boriti da njegov imetak bude stecen na halal nacin i da ga cisti od bilo kakvog harama .
Uvjet da bi sadaka bila primljena jeste da se dadne iz onoga sto je na halal nacin steceno . Allahov Poslanik , sallalahu alejhi ve sellem ., veli :
"Allah je lijep i prima samo lijepo " (Muslim)
Allahov Poslanik , sallalahu alejhi ve sellem ., veli :
"Ko udjeli sadaku u vrijednosti jednog ploda koji je stekao na halal nacin , a Allah prima samo lijepo (halal) , Allah ce mu to primiti svojom desnom rukom , a zatim to uvecati onome koji je to dao , kao sto neko od vas uzgaja (odbijeno jednogodisnje) zdrijebe , sve dok ne postane poput brda " (Buhari)
Tako ova ljubaznost i briga od Allaha za tako skromno djelo od covjeka upucuje na to da Allah voli djelo koje je ucinio .
Kao sto je dobrovoljna sadaka uzrok za Allahovu ljubav (prema covjeku ) , ona isto tako ootklanja Njegovu srdzbu i spasava covjeka od posljedice grijeha , kao sto Allahov Poslanik, sallalahu alejhi ve sellem ., kaze :
"Sadaka brise djelo , kao sto voda gasi vatru "
(Biljezi ga Nesai ,Ahmed, Albani ga oceni vjerodostojnim )
Nagrada onih koji obavljaju dobrovoljni namaz i post povecavaju se vrijednoscu mjesta i vremena , kao sto smo vec naveli , a isto tako se povecava nagrada onih koji dobrovoljno daju sadaku . Na to nas upucuju rijeci Allahova Poslanika , sallalahu alejhi ve sellem ., kada je upitan : Koja je sadaka najbolja ?, pa je odgovorio :
"Da udjelis sadaku dok si zdrav i volis imetak , bojis se siromastva , a orizeljkujes bogatstvo .Nemoj odgadzati dotle da ti dusa dodze u grlo , pa da kazes : "Ovome toliko , onome toliko ", a to pripada nekome "(tj tvoj imetak nakon sto umres prelazi u ruke nasljednika )
(Buhari )
Onoga ko dobrovoljno daje sadaku iskreno iz ljubavi prema Uzvisenom Allahu mozes vidjeti kako draga srca udjeljuje svoj imetak na razne nacine i obilato .
On se vise raduje i sretniji je kad daje , nego onaj kome se daje kad uzima . Takav je bio sluvaj sa nasim Poslanikom,sallalahu alejhi ve sellem .
Ibnul-Kajjim , rahimehullah , opisuje stanje Poslanika , sallalahu alejhi ve sellem , i njegovu uputu prilikom davanja dobrovoljne sadake , pa kaze :
Kada bi mu dosao neko ko je imao nekakvu potrebu , on bi mu davao prednost nad samim sobom , nekad u pogledu hrane , a nekad u pogledu odjece .
Njegova se darezljivost ogledala u raznovrsnim davanjima , pa bi nekada davao , poklon , nekada bi djelio sadaku , dok bi nekad kupio nesto , pa bi prodavacu plati i posklonio to sto je kupio , kao sto je uradio sa Dzabirovom devom . Ponekad bi uzimao zajam , pa bi vracao vise i bolje od onoga sto je uzimao .(To se ne smatra kamatom , jer onaj ko je dao zajam nije uvjetovao prilikom davanja zajma da mu vrati vise ,nego sto je to bilo na dobrovoljnoj osnovi onoga koji je uzeo zajam )
Nekad bi lupio nesto , pa bi plati vise nego sto vrijedi . Primiao je poklon, pa bi zauzvrat darovao onoga ko mu dadne poklon vise i bolje , dajuci na taj nacin sakaku u svim mogucim vidovima i cineci dobro na svaki moguci nacin .
Njegovo dijeljenje sadake i cinjenje dobra obuhvatalo je ono sto on posjeduje , zatim njegov primjer i njegove rijeci . Tako vi iznosio ono sto je kod sebe imao , naredzivao da se daje sadaka i poticao na nju , On je pozivao davanju sadake svojim primjerom i rijecima .
Kada bi ga video covjek koji je skrtario i bio pohlepan , njegov bi mu primjer bio poticaj na dijeljenje sadake i davanje poklona . Onaj ko bi s njima bio u drustvu i vidio sta on radi ne bi se mogao sustegnuti od darezljivosti i velikodusnosti .
Tako je Allahov Poslanik ,sallalahu alejhi ve sellem ., na razne nacine i kroz razne vidove davao sadaku u imetak .
Medzutim , postoji i druga vrsta sadake kojom je Poslanik, sallalahu alejhi ve sellem ., dao sire poimanje sadake od samog izdvajanja imetka .
Kada su mu dosli oni koji nisu imali imetka zaleci se na to da su ih pretekli oni koji imaju vise imetka rekavsi :
"O Allahov Poslanice, imucni ljudi odnesose (Allahove ) nagrade , klanjaju kao mi , poste kao i mi , pored toga od viska svoga imetka udjeljuju sadaku , On im rece :
"Zar Allah nije omogucio i vama da sadaku dijeljite ? Svako izgovaranje "subhanallah" , jeste sadaka , svako izgovaranje "Allahu Ekber" je sadaka , svako izgovaranje "Ellhamdu lillah" je sadaka ,svako izgovaranje "la ilahe illellah" je sadaka , naredzivanje na dobro jeste sdaka i sprecavanje zla jeste sadaka , pa cak i intimni odnost (spolni) je sadaka ."
Oni tada upitase :
"Allahov Poslanice , zar i za zadovoljavanje svojih strasti , covjek ima nagradu ?"
"Sta mislite kada bi covjek tu svoju strast udovoljio na nedozvoljen nacin , da li bi zasluzio kaznu? Isto tako ako to uradi na dozvoljen (halal) nacin , zasluzuje nagradu " (Muslim)
Sadaka u vidu dijeljenja imetka , na razne nacine , ne ogranicava se samo na to nego u pojam sadake ulaze i druge stvari mimo imetka .
Ibn Redzeb el-Hanbell,rahimehullah,veli :
"Imaju dvije vrste sadake koje se ne daje u imetku :
-prva je ono sto predstvalja dobro koje obuhvata ljude opcenito , pa tako bude sadaka njima , a ona mozda bude bolja od sadake u vidu dijeljenja imetka , poput naredzivanja dobra i zabranjivanja od zla , jer je to poziv pokornosti Allahu i sustezanju od rgijesenja prema Njemu , a to je bolje od novcane koristi , takodzer i poucavanje korisnom znanju , poucavanje korisnom znanju , poucavanje ucenju Kur`ana , otklanjanje stete od ljudi , ucenje dove za muslimane i trazenje oprosta za njih , kao sto se prenosi u hadisu .
"Tvoj osmijeh bratu u lice je sadaka ,tvoje naredzivanje dobra i sprecavanje loseg je sadaka ,tvoje upucivanje covjeka koji se izgubio je sadaka , tvoje otklanjanje kamena , trnja i kostiju s puta je sadaka ,tvoje praznjenje kofe u kofu tvoga brata je sadaka "
(Tirmizi , Albani ga ocijenio vjerodostojnim )
-druga vrsta sadake koja se ne daje u vidu imetka jeste ono cija korist obuhvata samo onoga ko je ucinio , poput raznih vrsta zikrova , kao npr , izgovaranje "Allahu ekber ","subhanallah","elhamdu lillah ", "la ilahe ullellah ", "estagfirullah". I odlazak u dzamiju je takodzer sadaka .
Ne spominje se u hadisima da su namaz , post , hadz i dzihad sadaka .
Vecina je ovih djela bolja od sadake u vidu izdvajanja imetka , jer se ona spominje kao odgovor na pitanja siromaha koji su zeljeli znati kako dostici veci stepen od bogatih koji su dibrovoljno dijeljili imetak .